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La "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia católica, y la concepción de justicia social de los Profetas, hebreos, se alzan para representar a quienes son casi invisibles, y no tienen voz mayor en las grandes decisiones.

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En primer lugar la visión social de las religiones plantea que es necesario recuperar en lo cotidiano los valores éticos que son los inicios que dan sentido a la vida personal, familiar, y a la historia. Dichos valores no son una imposición, se hallan en la naturaleza de la criatura humana, y su promoción es la que permite a los seres humanos alcanzar la armonía interior, y la plenitud. Entre ellos se hallan el amor, la solidaridad, la justicia, la rectitud, la superación de las discriminaciones de etnia, genero, color, un otra índole, el respeto a los ancianos, la protección de los niños, el fortalecimiento de la familia, this web page eliminación de la corrupción, la integridad, la autenticidad, la verdad, la humildad.

Impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes ejercicio es relacional, y pueden llevar a lo que Martín Buber llamaba "Encuentros entre un yo y un tu", que son los espacios en donde la plenitud parece hallarse cercana. En segundo lugar postula que hay una contradicción muy fuerte entre el discurso acerca de esos valores que es casi consensual. Todos aceptan su importancia, y la necesidad de practicarlos, y los hechos diarios que los vulneran con toda frecuencia.

Sus promedios de pobreza superan los promedios generales. Sus familias son desarticuladas en muchos casos ante el embate de la pobreza.

Existe una gigante población de niños que se ven obligados a trabajar," esclavitud forzada" lo llama la Organización Internacional del Trabajo Aumentan los niños abandonados que viven en las calles de numerosas impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes de los países en desarrollo, condenados a una muerte temprana. La visión social de las religiones analizadas marca con fuerza contracciones de ese orden entres los valores éticos declamados y las practicas concretas.

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En tercer lugar, judaísmo y cristianismo comparten una concepción muy definida respecto a la propiedad de los bienes materiales. La Divinidad ha concedido a los seres humanos riquezas naturales incontables, y plenas posibilidades para explotarlas y desarrollarlas.

Pero el mandato es que esos bienes que en definitiva pertenecen a la Divinidad, deben ser compartidos. La doctrina católica que como la judía reconoce la propiedad privada la ve como señala Martín en situación de dialogo con el principios del destino universal de los bienes creados. La propiedad privada de hecho se encuentra bajo una hipoteca social, lo que significa que tiene una función intrínsecamente social".

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La enfermedad y la pobreza". En cuarto termino, desde estas y otras bases, dichas visiones hacen un llamado a la acción transformadora.

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Consideran que la mayor amenaza es la insensibilidad. Las injusticias actuales nos conciernen a todos. No son problemas personales de los pobres. Son problemas colectivos, que relevan profundas fallas éticas en nuestras sociedades. El Papa Juan Pablo II habla "de que las causas de las exclusiones no son naturales, sino mortales. Señala que: no se puede pasar por el papel misterioso del pecado de los hombres en los atentados a la solidaridad que padece una parte grande de la humanidad".

La pasividad, o la inacción forman parte de esos pecados.

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La coherencia exigida pasa por actuar. La realidad parece indicar lo contrario. Las demandas que de ellos surgen se hallan perfectamente al alcance si hubiera una voluntad ética firme. Han alcanzado tal nivel las disparidades entre los países ricos y los pobres que con cambios mínimos se podrían lograr resultados enormes.

El impacto de las religiones sobre la agenda social actual

Entre ellos se encuentran el inicio de la enfermedad, la comunicación del diagnóstico, los aspectos involucrados read more el auto-manejo para lograr el control de la DM, los momentos de descompensación metabólica, la impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes de complicaciones, en especial las crónicas, y la interacción del sujeto con link actores sociales, dentro de los que cabe destacar la familia y los as proveedores as de salud.

Especial mención, por su transversalidad en estos procesos, merecen los significados, sentidos y representaciones construidos a partir de las vivencias concretas y desde el legado sociocultural. Ellos matizan y fundamentan las respuestas de los individuos ante los retos de vivir con DM en una particular interrelación con otros determinantes biológicos, psicológicos y sociales de la salud.

Sobre estas bases, para incidir positivamente en la calidad de vida y bienestar de las personas con DM desde los espacios de atención de salud es recomendable: - Sostener una perspectiva biopsicosociocultural sensible a las formas particulares en que se expresan los procesos de salud para cada individuo dentro de sus espacios de expresión e interacción. Salud y sexualidad en adolescentes con diabetes mellitus.

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Diabetes Mellitus, Menopausia y Osteoporosis. La Habana: Editorial Científico-Técnica; Curr Diabetes Rev. Torres Herrera O. En: Torres Herrera O.

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Estudios de historia y sociedad No. Vinaccia S, Orozco LM. Aspectos psicosociales asociados con la calidad de vida de personas con enfermedades crónicas. Diversitas [serie en internet].

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Martín L. Aplicaciones de la psicología en el proceso salud enfermedad. Ledón L.

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Garay-Sevilla ME. El mundo emocional del paciente diabético. León, Guanajuato, [citado 9 de enero de ].

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Hace años me resigné a todo con mi enfermedad, estoy sembrada con la diabetes. Las personas entrevistadas se resignan ante tal padecimiento, ya que reconocen su conformidad, acatamiento o sometimiento, renuencia o aflicción, y no llegan a aceptarla. Sin embargo, en el ser humano la posibilidad del crecimiento, desarrollo, adaptación y vivir con bienestar es posible a pesar de tener diabetes. Pido a Dios que me de vida para seguir con la diabetes. Creo en Dios, toda la vida he creído en él.

“Los que tengan oídos para oír que escuchen” 🙂

Agradezco a Dios porque vivo tranquilo sin complicaciones. Me entrego a Dios y le ruego por mi salud y mi enfermedad.

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Creo en Dios, y le pido de todo corazón que me sane, ya el Señor me ha curado. La relación del ser humano con Dios es personal y dialogal, y en esa relación amorosa nace la fe Boff 23 refiere que el ser humano puede cultivar el espacio divino, dialogar con Dios, confiar a él su destino y encontrar en él el sentido de su vida y muerte. En este contexto, un fuerte sentido de espiritualidad o de fe religiosa pueden tener un efecto positivo en la salud.

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Es también un componente de esperanza, especialmente durante las enfermedades crónicas, graves o terminales.

Los pacientes y sus familiares impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes fortaleza emocional en sus tradiciones religiosas y creencias espirituales 7. Las personas con diabetes que experimenta fe en Dios a more info tienen esperanza, encuentran las fuerzas necesarias, tranquilidad, consuelo para seguir viviendo y sobrellevando su enfermedad, encomiendan su salud, su vida y se aferran de todo corazón confiando en la voluntad de Dios.

Se evidencia que a pesar de los sentimientos involucrados, las personas con diabetes se aferran a la vida con mucha fe en Dios para determinar un camino y decidir su futuro. El cuidado de enfermería que se brinda debe ser legitimado en la alteridad, que implica ponerse en el lugar de ese otro, estar con el otro, ser para el otro. En ese contexto, los pacientes con diabetes necesitan ser acogidos, comprendidos y ayudarlos a lidiar en sus sentimientos y emociones.

También implica ayudarlos a recuperar su fortaleza y bienestar espiritual estableciendo conexiones internas con sus seres amados, con su Dios, o con su poder superior para trascender en el sufrimiento, aliviar la angustia y encontrar un significado, así como favorecer el bienestar emocional y espiritual del paciente y su familia 7. Por lo tanto, el cuidado de enfermería debe ser integral, dado con amor, respeto, comprensión, solidaridad, de ayuda en ese difícil camino, que promueva las potencialidades de los pacientes y su familia para procesar su duelo y mejorar y mantener su adaptación y su salud emocional, viviendo con la go here, porque es parte de su vida, y mejorar la calidad de vida.

Este trabajo contribuye a una mayor impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes del fenómeno vivido en el mundo emocional de la persona que convive con la diabetes, sin embargo, los resultados sugieren nuevos estudios que exploren otras dimensiones relacionadas con los sentimientos y emociones involucradas. Informe mundial sobre la Diabetes. Ginebra: Publicaciones Organización Mundial de la Salud; Atlas de la Diabetes de la DID.

También se pone de manifiesto que algunos enfermos interpretan el tratamiento y el control de la DM1 como una amenaza a su libertad y optan por no cumplirlos. La perspectiva de tener una vida similar a la de su grupo de referencia es sugerente a pesar de conocer los riesgos: "Tenía libros de diabetes y me los sabía enteros… Sabía el peligro, pero me daba igual porque yo prefería vivir 5 años bien impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes 20 mal" mujer de 40 años diagnosticada de DM1 a los 17 años.

Kübler-Roos 4 afirma que los enfermos terminales negocian con Dios. Muchas de las expresiones de tristeza que aparecen en las narrativas de los enfermos se asocian con el estigma: "Me cogió a una edad muy mala, y claro, yo veía a mis amigas que salían y yo también salía, pero claro, no podía hacer lo mismo que ellas porque yo era diferente… al menos me veía diferente y estaba muy triste" mujer de 36 años, diagnosticada de DM1 a los 20 años.

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La mayor repercusión psicológica se produce en los adolescentes y en los jóvenes adultos, aunque entre ellos también se observan diferencias. En este estudio, una enferma en que se inició la DM1 a los 17 años tuvo una sensación de ganancia: "No es que me gustara pincharme, pero yo antes pesaba 68 kilos y después pesaba 52, y estaba muy contenta y pensaba: has conseguido un tipazo" mujer de 40 años diagnosticada de DM1 a los 17 años.

En impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes casos se observa que la tristeza afecta fundamentalmente a la familia cuando el inicio de la DM1 se more info en un hijo en la edad infantil o en la adolescencia.

Cuando la tristeza persiste, la identifican como una depresión que obliga a pedir una interconsulta a psiquiatría. Aunque todos los profesionales reconocen el impacto que tiene en la familia el diagnóstico de la DM1 en uno de sus miembros, en sus narrativas no aparecen los problemas concretos que se presentan en la familia ni la atención que les dedican.

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Todos los enfermos y familiares entrevistados consideran que durante los primeros años consiguieron una relativa sensación de bienestar y de equilibrio, que podría identificarse con cierto grado de aceptación de la enfermedad y del tratamiento. Sin embargo, reconocen que esta percepción de equilibrio era inestable y se alteraba ante alguna complicación o dificultades sociolaborales generadas por la DM1.

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Posteriormente, cuando empezaron las complicaciones crónicas, cada diagnóstico y cada manifestación clínica perceptible generaban nuevos procesos de duelo. La mayoría de los enfermos consideran que han conseguido adaptarse a la enfermedad y al tratamiento, aunque tienen crisis que se manifiestan por sentimientos de injusticia, rebeldía y tristeza, y todos coinciden en que nunca se llega a aceptar la enfermedad.

El diagnóstico de DM1 genera desconcierto y crea una ruptura entre el antes y el después.

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Existe percepción de gravedad asociada a creencias erróneas sobre el tratamiento con insulina. Esto se ha puesto de manifiesto en otros estudios Otros estudios también han puesto de manifiesto que los enfermos que tienen conductas de negación tienen peor adaptación psicológica y peor cumplen el tratamiento Sin embargo, en este estudio more info evidencia que hay otros enfermos que optan de forma consciente y deliberada por no seguir el tratamiento y el control que impone la DM1, al considerarlo una amenaza para su libertad y para sus expectativas de calidad de vida.

Algunos trabajos han puesto de manifiesto que la adaptación inadecuada a la DM1 de algunos adolescentes se corresponde con la inadaptación de los padres a las necesidades de independencia de los impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes La exigencia y la rigidez que algunos profesionales tienen con relación al tratamiento y el control de la glucemia y la falta de negociación y de pacto podrían tener impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes mismas consecuencias.

Los enfermos también rechazan negar la enfermedad a largo plazo y afirman que lo que sucede es que, pese a conocer las complicaciones de la DM y ser conscientes del mal cumplimiento terapéutico, tienen una sensación link invulnerabilidad.

Esto podría interpretarse como una estrategia de afrontamiento dirigida a disminuir la ansiedad por el temor a las posibles repercusiones del mal control metabólico, pero la percepción del riesgo es siempre subjetiva y la temporalidad es un factor importante, ya que las consecuencias nocivas suelen ser a largo plazo y no siempre aparecen Algunos autores también han dudado de la existencia de la fase de negación La relación entre enfermedad y religiosidad en relación con las causas que provocaron la DM1 y con las dificultades y complicaciones durante el curso de la enfermedad se ha puesto de manifiesto en numerosos estudios.

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El papel de Dios en la representación del padecimiento se encuentra en las categorías de causa, control y curación Ante las manifestaciones de rebeldía, sería conveniente que los profesionales sanitarios analizaran con el enfermo las razones que las originan. En este estudio llaman la atención la importancia que los profesionales sanitarios, especialmente las enfermeras, otorgan a la negociación y el poco reconocimiento que tienen los enfermos de esta actitud negociadora de article source profesionales.

Estos resultados son diferentes de los obtenidos en otras culturas, en los que se evidencia una mayor religiosidad que favorece la aceptación y la resignación a los designios divinos y una actitud de esperanza en la evolución de la enfermedad 11,13, En este estudio se observa que la tristeza se relaciona principalmente con sentimientos de pérdida y con impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes estigma que genera la enfermedad.

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En las enfermedades crónicas se pierde la perspectiva de temporalidad, y esto crea desconcierto. Uribe 20 describe la situación ante una enfermedad crónica: el usuario espera soluciones para el momento presente; el seguimiento de la terapéutica no le promete una vuelta a la situación anterior, sino que le comunica una cronicidad.

La calidad de vida concebida por el sujeto es sustituida por la https://demase.diabetes-es.site/2019-06-08.php de vida futura, concebida desde la ciencia médica.

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Los profesionales sanitarios son poco conscientes del estigma que crea la DM1 excepto impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes la hora de buscar trabajo, pero en los países industrializados la enfermedad crónica constituye una tragedia porque destruye el estereotipo de persona sana, vigorosa, atlética e independiente La etapa de adaptación supone una aceptación de las limitaciones que imponen la enfermedad y el tratamiento y una reorganización para seguir viviendo lo mejor posible.

Esta capacidad de reacción se observa en diferentes estudios con enfermos crónicos o discapacitados 13,14, y se explica por el sentido de coherencia 26,27 que permite mantener la esperanza.

El impacto de las religiones sobre la agenda social actual

También se pone de manifiesto que las reacciones familiares y las manifestaciones del duelo son diferentes de las del enfermo en tiempo, intensidad y valoración de los problemas, y hay diferencias intergrupales.

Estos resultados se han observado en otros trabajos con enfermos crónicos o discapacitados 13,23, Los resultados obtenidos muestran que el proceso de adaptación a la enfermedad es una cuestión de etapas. Sin embargo, se evidencian source importantes entre la percepción que tienen los profesionales sanitarios y la descripción que realizan los pacientes y los familiares del proceso de adaptación.

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Los profesionales sanitarios, especialmente las enfermeras, conocen el modelo de aceptación a la enfermedad terminal descrito por Kübler-Ross 4 y su aplicación teórica al proceso de aceptación de una enfermedad crónica. Partiendo del hecho de que en su experiencia profesional han podido identificar cada una de las etapas descritas por Kübler-Ross en algunos enfermos crónicos, la mayoría acepta su validez. Sin embargo, los resultados de este estudio muestran que las etapas y manifestaciones del proceso de adaptación se presentan no sólo al inicio de la enfermedad, sino también durante el curso de la here sin una secuencia predeterminada, y hay diferencias entre los enfermos y entre las familias.

El fenómeno de la adaptación a la DM1, como a otras enfermedades crónicas, es un proceso complejo en el que intervienen muchas variables personales y socioculturales. Desde este paradigma, la adaptación es un proceso interactivo sujeto-ambiente en el que el significado y las atribuciones que el enfermo y la familia dan a la enfermedad determinan su respuesta y las formas de actuar ante ella. Una limitación de este estudio deriva del hecho de que todos los enfermos entrevistados tienen una larga evolución de la DM1 y han tenido una convivencia difícil con la enfermedad debido a la aparición y evolución de complicaciones crónicas, puesto que los años transcurridos desde el impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes y la mala evolución de la DM1 pueden influir en algunas percepciones; pero, por otra parte, el largo tiempo transcurrido permite evocar los recuerdos sin las emociones presentes en el momento del diagnóstico y analizar el proceso de adaptación a largo plazo.

Concordancia con las Sin embargo, Leiton et al. article source

Las personas con diabetes viven un proceso de duelo, respondiendo con sentimiento de pérdida. La negación para aceptar el diagnóstico es parte de este proceso. La ira surge como defensa porque se sienten amenazados y la vida les parece llena de peligros.

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Así mismo, tienen mayor riesgo de depresión, llegando hasta la aceptación o resignación, enfrentando un sentido general de infelicidad 78. Rivera-Ledesma et al. Para Ledón 12 vivir con una enfermedad crónica implica la posibilidad de convivir con sus significados estigmatizantes, asociados a ineficacia, fracaso, debilidad, limitación y a sentimientos de no "normalidad".

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Es evidente que el conocimiento sobre la diabetes y su severidad biológica y social son muy importantes, sin embargo, las repercusiones y reacciones emocionales provocan innumerables y complejas respuestas devastadoras, lo que legitiman su abordaje. Estudio cualitativo fenomenológico que busca develar el fenómeno situado para comprender lo vivido a través del ver y sentir del otro Se entabló una relación dialógica que permitió la intersubjetividad para la comprensión del "mundo impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes.

Participaron 10 personas con diabetes mellitus tipo 2 determinada por saturación del discurso, de ambos sexos, entre 50 a 70 años, del Hospital de Chepén, Región La Libertad.

Continue reading rigor científico tuvo como fundamento la credibilidad, transferibilidad, consistencia y confirmalidad propuesta por Lincoln y Guba Después de las descripciones de los discursos se obtuvieron 73 unidades de significados.

Se fue realizando la reducción fenomenológica para determinar las descripciones esenciales, llamada la variación imaginativa.

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Las principales unidades de significados interpretadas: sufrimiento, miedo, resignación y fe en Dios, se agruparon en dos grandes unidades:. Vivir con la diabetes puede ser muy amenazador, pues afecta la vida como un todo. Su bienestar no depende solo del cuerpo físico, sino también del aspecto emocional, factor fundamental que interfiere en la adaptación y la afectan indiscutiblemente.

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Sufro, mi vida cambió con la diabetes, todo se derrumbó, me da pena morir y dejar a mi familia [llora Me angustio pensando que sufriré como mi madre, me enfermo de todo, me siento triste y lloro. Me discriminan por no tener una pierna, me pongo triste, siento que algo me falta, la diabetes es silenciosa, te va minando poco impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes poco y me hace sufrir A menudo tienen pensamientos sobre la muerte o el suicidio.

También incluye cambios de apetito, trastornos del sueño, cefalea, dolores, entre impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes 7 El sufrimiento que expresan los pacientes se debe a que la diabetes se convierte en una enfermedad de mucho cuidado por su fisiopatología, factor de riesgo cardiovascular, demencia, caídas, infecciones, depresión y deterioro funcional.

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El automanejo de los pacientes con diabetes tipo 2: una revisión narrativa. Sin embargo, existen unos conocimientos y actitudes inadecuadas que limitan la asociación paciente-profesional que las estrategias de automanejo implican.

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Palabras clave: Automanejo. Diabetes mellitus Tipo 2. According to the World Health Organization in the number of people with diabetes mellitus will reach millions in the whole world, having the diabetes mellitus type 2 the highest prevalence.

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Nevertheless, the lack of knowledge and inadequate attitudes hinder the associative relationship between patients and professionals that is required in these programmes.

This literature review aims to show the outstanding needs that type 2 diabetes mellitus patients have when it comes to managing the illness. Key words: Selfmanagement. Type 2 Diabetes mellitus. La diabetes mellitus es uno de los principales problemas de salud a nivel mundial no solo por su alta prevalencia e incidencia sino también por los costes que supone, las complicaciones derivadas de la patología y las muertes que ocasiona anualmente 1,2.

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Algunos autores apoyan que la etiología de esta enfermedad se debe a factores fisiológicos y de estilos de vida que podrían modificarse a través de programas educativos 6,7. A pesar de ello, en la literatura se muestra que los pacientes con DM2 tienen un inadecuado conocimiento de la naturaleza de la enfermedad, sus factores de riesgo y sus complicaciones asociadas En la figura 1 pueden verse las palabras clave empleadas y las truncaciones realizadas para incluir posibles variaciones utilizadas en la literatura.

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Se han aplicado varios límites en las bases visit web page datos, como son, publicaciones escritas en inglés o español con acceso al resumen y cuyos participantes sean link y adultos.

Se identificaron 87 publicaciones que tras la lectura del título y el resumen eran relevantes para este trabajo. Tras leer los artículos accesibles y aplicando los criterios de inclusión y exclusión Tabla 1quedaron impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes total de 32 artículos para revisión.

Una vez evaluada la calidad metodológica, siguiendo los criterios de validez metodológica establecidos por el Instituto Joanna Briggs 24 un total de 26 artículos fueron incluidos para la revisión. Asimismo se debe tener en cuenta que la mayor parte son estudios exploratorios y descriptivos.

El gran problema de estos diseños es la imposibilidad de obtener información en tiempo real, lo que dificulta la comprensión de las percepciones de los pacientes de forma integral y en un periodo de tiempo determinado.

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En la tabla 3 se describen los estudios incluidos y sus principales resultados. Después de la crítica y lectura de los artículos, 5 temas emergieron y se presentan a continuación:.

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Atención sanitaria transcultural: prioritaria para un adecuado automanejo. La familia: soporte importante para el automanejo de la DM2.

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La cultura es un pilar importante en la vida de las personas e influye en todas las esferas del ser humano En esto se apoya la teoría transcultural de Madeleine Leininger. En esta revisión, han sido 8, impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes estudios 23, que han abordado el tema de la cultura y cómo esta influye en el automanejo de la DM2.

Así se recoge en los estudios realizados por Fleming y col 37donde estudiaron la cultura musulmana, en el de Wang y col impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetesdonde analizaron la cultura china y en el realizado por Lundberg y col 34 con pacientes budistas.

En estos estudios identificaron cómo para los pacientes, las medicinas alternativas suponían un apoyo importante para prevenir complicaciones severas relacionadas con los efectos secundarios de la medicación actual. Otro go here importante que se ha identificado en la revisión, es cómo los pacientes latinos perciben el lenguaje como una barrera lingüística que influye en el automanejo de la DM2.

De este modo se refleja en el estudio llevado a cabo por Caban y col 36donde pacientes latinos se sentían discriminados en cuanto a barreras de lenguaje con los profesionales. La falta de material en la lengua china dificultaba el entendimiento y en definitiva el automanejo del paciente chino inmigrante Por otro lado, la dieta es uno de los pilares fundamentales en la cultura.

Por ello, 6 estudios 23, han abordado este tema. Weiler y col 40 destacaron la ausencia de los pacientes latinos a celebraciones sociales debido a que las comidas no eran adecuadas para su enfermedad. El arroz, principal alimento en la población latina y china, suponía una barrera que debían aprender a superar por su alto contenido en carbohidratos 23,34,36, A todo lo anterior, se suma otro tema muy presente en cada cultura, la religión.

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Cuatro fueron los estudios 23,34,36,38 que exploraron la relevancia de la religión en el automanejo de la patología. Tanto la causa como el manejo de la enfermedad estaba vinculada a su religión y a la fe en su Dios 23,34,36, Asimismo, el rol social de multicuidador que tenía la mujer africana dificultaba el ser ayudada por su familia en relación a su automanejo La familia es reconocida por los pacientes como un soporte social importante como apoyo físico o instrumental, mental y financiero.

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Así se recoge en los trabajos realizados por Abbott y col 22Lundberg y col 34Lohry-Posey 35Burke y col 42 y Pilkington y col Estos estudios describieron una ayuda referida al plan dietético. Asimismo, las mujeres recibían ayuda de sus maridos con recordatorios de la medicación y favoreciendo la comunicación con los profesionales. Por el contrario, se identificaron cuatro estudios 23,35,41,44donde se mostraron resultados contradictorios.

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Lohry-Posey 35 describió que las esposas llegaban a causar estrés en los maridos con DM2, al inculcarles miedo para evitar que realizaran trabajos costosos que supusieran un peligro para su integridad física como por ejemplo un corte en el puesto de trabajo. Cuando la familia se convertía en un soporte negativo para el paciente, producía una sumisión y una disminución de su independencia a la hora de favorecer y continuar con su correcto automanejo ya que sustituían a los pacientes en el automanejo Barreras y facilitadores para el automanejo de la DM2.

Handley y col 45 identificaron la falta de motivación, tangibilidad y evidencia de las recomendaciones sanitarias como las principales barreras. Impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes mismo tiempo, Ramsay y col 46 en su estudio, dividieron las barreras en internas y externas.

En referencia a las barreras internas, se identificaron la fatiga producida por los medicamentos read more la frustración de padecer la enfermedad.

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Los problemas económicos, las barreras lingüísticas, los efectos secundarios de la medicación y la limitación en el tiempo referido a los encuentros médicos para realizar preguntas, fueron vistos como las principales barreras externas Nagelkerk y col 47 llevaron a cabo un estudio descriptivo exploratorio para analizar las barreras y elementos facilitadores que los pacientes identificaron para desarrollar un adecuado automanejo please click for source la DM2.

La crisis económica mundial que estamos atravesando desde hace varios años afecta al paciente diabético y a su automanejo. Así se recoge en 5 estudios 23,34,43,47,48 encontrados en la literatura que abordaban la economía como aspecto clave para un adecuado automanejo.

Asimismo, la dificultad económica de los pacientes hacía difícil el control glicémico por falta de glucómetro en sus hogares 23,43, Qué tipo de información y recursos demandan los pacientes con DM2 a sus profesionales sanitarios? Los pacientes con DM2 demandaban a sus profesionales recursos que ayudasen a aplicar la información recibida en su día a día con respecto a la dieta, el ejercicio y el control glicémico Sturt y col 21en este estudio, identificaron en los pacientes una falta de entendimiento de las recomendaciones dadas, refiriendo cierta inconsistencia en la información proveniente de los diversos profesionales sanitarios que les atendieron.

Esta necesidad también fue identificada here el estudio desarrollado por Oftedal impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes col 49 donde utilizaron los grupos impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes como método de recogida de datos.

Oftedal y col 49 describieron que era necesario una complementación entre la competencia profesional del personal sanitario y el conocimiento del propio paciente, ya que era el propio enfermo el experto en relación a su enfermedad.

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El profesional debía motivar y cuando esta asociación se rompía, el paciente podía reducir sus esfuerzos para continuar manejando su DM2 y acabar rechazando al profesional Abbott y col 22en su estudio, reafirmaron la necesidad que tenían los pacientes de conocer los motivos de las recomendaciones dadas por los profesionales así como la necesidad de un vocabulario menos técnico.

A pesar de la demanda de información, los pacientes requerían que esa información se proporcionara de manera respetuosa y progresiva, evitando los mensajes alarmistas Asimismo, Song y col 31here su estudio, obtuvieron diferencias entre sexos en relación a las necesidades de información y de soporte.

Lippa y col 19 corroboraron estas necesidades y impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes que los pacientes sabían que debían tomar la medicación pero desconocían su función, cómo manejar las dosis omitidas, el objetivo de la monitorización de la glucemia y la relación entre el ejercicio y el control glicémico.

Publicación continuada como Endocrinología, Diabetes y Nutrición.

Otro problema real es que los pacientes conocen las recomendaciones pero carecen de información con respecto a los motivos de esos consejos sanitarios;esto produce en ellos una disminución de la responsabilidad de manejar su enfermedad. Así fue corroborado por Holmström y col 18 y Abbott impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes col Finalmente, en varios estudios, destacaron la importancia de la continuidad de cuidados en el fomento del automanejo de la DM2.

Concretamente, se resaltó la importancia de ser recibidos por el mismo profesional y la necesidad de eliminar las barreras estructurales existentes entre niveles asistenciales para así aumentar la comunicación entre profesionales 22,42,48, Hornsten y col 50 fueron muy explícitos en el estudio que llevaron a cabo, al identificar qué actitudes del profesional sanitario en las consultas eran inadecuadas para fomentar un adecuado automanejo de la enfermedad.

Concretamente, destacaron como estrategias poco efectivas centrar las consultas en resultados o datos exclusivamente biomédicos como el control glicémico o la impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes de la enfermedad o intentar fomentar por medio del autoritarismo la aceptación y puesta en article source de las recomendaciones dadas por el profesional La percepción de que los pacientes con DM2 disponen de conocimientos erróneos es una realidad.

el efecto positivo que sobre la salud de las personas pue- de conllevar la vinculación religiosa de éstas, constatando que, por diversos factores, la población de mayor edad en nuestra sociedad, pensamos que pueden ser, entre otros.

Así fue comprobado por Lai y more info 20al identificar en sus participantes unos conocimientos erróneos o incompletos en relación a las recomendaciones dietéticas.

Otros pacientes, conforme al trabajo desarrollado por Holmström y col 18expresaron que el alimento prohibido para impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes adecuado automanejo de la DM2 era la grasa en su conjunto. Del mismo modo, Lippa y col 19aseguraron que algunos de sus participantes consideraron que las labores domésticas era suficiente ejercicio para manejar su patología.

Lundberg y col 34 se sumaron y añadieron que los participantes de su estudio si no tenían síntomas de la DM2 no controlaban ni manejaban su enfermedad al no tomar las medicinas recetadas por su médico y continuaban realizando las actividades que hasta el momento de padecer la patología realizaban, como ingerir alcohol.

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Asimismo, que los impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes calificaran la DM2 como reversible y de poca relevancia al afirmar que la relación con su profesional iría disminuyendo conforme fueran desapareciendo los síntomas clínicos, fue descrito por Lawton y check this out Los participantes del estudio llevado a cabo por Holmström y col 18 describieron que la DM2 no era una enfermedad real porque carecían de síntomas ocomplicaciones.

Las creencias religiosas, en ocasiones, producen en el paciente una mentalidad errónea en relación a la percepción de reversibilidad de la enfermedad. Handley y col 45 identificaron que los pacientes de su estudio estaban convencidos de que su Dios ayudaría a revertir las complicaciones que fueran adquiriendo.

Finalmente, se debe citar la falta de conocimientos en referencia a los motivos de traspaso de atención terciaria a primaria ya que los pacientes del estudio llevado a cabo por Lawton y col 51 y Lawton y col 52 lo relacionaban con una mejoría de su enfermedad.

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A través de esta revisión, se ha podido conocer aspectos clave para implantar un adecuado automanejo de la DM2 en los servicios socio sanitarios españoles. Del mismo modo, los temas identificados en esta revisión se consideran de gran utilidad para poder desarrollar un programa futuro que garantice un adecuado automanejo a la población española afectada por esta patología. Esto es, el objetivo de este trabajo impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes conocer qué necesitan los pacientes con DM2 para poder abordar en un futuro dichos programas.

Se debe resaltar la gran relevancia que tienen los resultados de la revisión en relación a la atención sanitaria transcultural, teniendo en cuenta la situación actual de España con el incremento de la población inmigrante y la diversidad cultural. Para proporcionar una atención integral a las personas es necesario conocer su cultura.

Por ello y puesto que este es un tema emergente, se debe considerar para posteriores estudios de investigación y para el desarrollo de futuros programas de automanejo que se implementen en España. Del mismo modo, la familia, ha sido uno de los temas presentes en la revisión. En la cultura española ésta sigue siendo uno impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes los principales soportes emocionales, instrumentales y financieros de los pacientes para la consecución de un correcto automanejo de la enfermedad 22,37,38,45, A pesar de ello, es patente la falta de protagonismo que el equipo investigador y el sistema sanitario brinda a la familia ya que no se han encontrado estudios en esta revisión que les incluyan como participantes.

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Y esto, tiene que ser valorado para futuros programas o intervenciones que se vayan a implementar. Las barreras para el desarrollo del automanejo de la DM2 halladas en la revisión son motivadas en su mayoría por la falta de entendimiento sobre aspectos relacionados con la enfermedad, por la falta de atención a la cultura, al idioma y por actitudes equivocadas del profesional sanitario en las consultas con su paciente.

Posibles soluciones y explicaciones a estas barreras se han abordado en la sección de respuesta a las necesidades de este mutuo trabajo. Se ha manifestado que las necesidades de información, culturales y económicas de las personas que padecen DM2 no quedan reflejadas en la atención sanitaria.

Asimismo, es importante que los profesionales tomen conciencia de que los mensajes alarmistas y persuasivos no llevan sino a un empeoramiento y deterioro del proceso relacional paciente-profesional con un detrimento significativo en el desarrollo de un automanejo adecuado. En esta línea, este trabajo es importante para que los profesionales sanitarios tomen conciencia de lo que el paciente, protagonista de su enfermedad, necesita y requiere.

Finalmente, para el desarrollo e implementación de un futuro programa de impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes o autocuidado se requiere, en primer lugar, concienciar a los profesionales sanitarios de las necesidades y preferencias de los pacientes. Es importante, del mismo modo, erradicar las actitudes paternalistas de los profesionales sanitarios hacia los pacientes ya que el respeto, la comprensión y motivación pueden resultar claves en estos casos.

@nosenayque Los tratamientos de Endodoncia no tienen relación alguna con la Neuralgia del Trigémino, si bien un dolor dental puede ser tan fuerte y agudo, pero nunca se podría comparar con un dolor de neuralgia, es uno de los peores dolores que una persona puede experimentar, he visto a varios pacientes con esto. La única posibilidad es que el mal tratamiento de endodoncia haya coincidido con el inicio de la neuralgia, es decir, que se hayan dado en el mismo momento.

De igual manera, estos programas deben ser realistas y en la actualidad es esencial que reflejen la situación actual de la sociedad española en cuanto a la multiculturalidad y la dificultad económica. Cinnamomum aromaticum diabetes cure. La piel de la diabetes se siente como impacto positivo de la religión en la sociedad de la diabetes quemadura solar. Diabetes buah yg dianjurkan untuk. Desarrollar diabetes tipo 2 después del embarazo.

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